Artículos de este autor: Jesús Sebastián Lorente

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Democracia: buscando el «demos»

Democracia: buscando el «demos»

Ciertamente, estoy harto de leer tantas loas a la antigua democracia griega, insistencia que, además de reflejar un estado de ánimo contra la insuficiente democracia liberal, no deja de ser un recurso platónico y romántico, falto de todo realismo político. Este bombardeo ha llegado a su máxima expresión con la celebración de referéndums para escenificar un inútil enfrentamiento contra la burocrática Unión Europea, en unos casos, o contra el histórico Estado-nación de turno, en otros, un plebiscito refrendario –con efecto boomerang– con el que algunos “soberanistas” –estén a la izquierda o a la derecha, sean nacionalistas o separatistas– se pasan la soberanía popular por el arco dórico del Partenón.

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Reseña del libro “De animales y hombres. Entre la cultura y la naturaleza”

Yves Christen es, al mismo tiempo, un científico (biólogo especialista en l0001os campos de la genética, la inmunología y las neurociencias), bastante desconocido en España –el único libro de Yves Christen publicado en España es El hombre biocultural. De la molécula a la civilización, Cátedra, Madrid, 1989–, y un divulgador (o popularizador) de las temáticas biológicas y de las problemáticas “biologistas”, habiendo sido editor de la revista La Recherche y responsable de la sección científica de Figaro Magazine, introductor en Francia de la sociobiología e impulsor de los estudios sobre Darwin y el darwinismo

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EE.UU.: el Imperio mesiánico

El antiamericanismo, en su forma ideológica, aparece ya en los primeros movimientos de la derecha radical y revolucionaria. Lo encontramos en Julius Evola, en los pensadores de la Revolución Conservadora alemana, como Heidegger, Niekisch o Moeller van den Bruck, así como en los no-conformistas franceses de los años treinta del pasado siglo. En este contexto cabe situar Le cancer américain (1931), de Robert Aron y Arnaud Dandieu, miembros de Ordre Nouveau, en el que hacen una llamada a combatir el “cáncer americano”, una enfermedad del espíritu yanqui dominado por el racionalismo y la abstracción, frente a las realidades concretas que caracterizan el pensamiento europeo.

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Contra Occidente

Todos sabemos que Occidente existe, al menos como concepto, pero no es fácil definirlo, ni siquiera representarlo como una entidad real, aunque al menos puedan identificarse sus orígenes. ¿Qué es exactamente Occidente? Es un término muy usado, pero en tantos sentidos… ¿Es una región? ¿Es Europa? ¿América? ¿Ambas? ¿Una civilización? ¿Un conjunto de países ricos? ¿Una forma de vivir, de sociedad? ¿Una moral o una ética? ¿Una religión, un estado de ánimo? Y sobre todo, ¿existe Occidente? Y si existe, ¿es un imperio del bien o del mal?, ¿es un concepto mundial, universal?, ¿es un ciclo histórico?

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Reseña de En el nombre del pueblo. La hora del populismo

El “populismo” constituye, sin duda, la palabra clave de diversos fenómenos políticos acaecidos en los últimos años en Europa (o, por extensión, en Occidente). Así se ha manifestado con ocasión del “no” en el referéndum de 2005 sobre la Constitución europea, del Brexit, de la elección de Trump en Estados Unidos, o del avance electoral del Frente Nacional en Francia, aunque generalmente siempre como sinónimo peyorativo de los “bajos instintos del pueblo”, de un llamamiento demagógico a la “soberanía popular” que disimularía una ambición de poder autoritario, comparable al del fascismo de Mussolini o a las dictaduras de Chávez o Putin…

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La identidad europea

Desde que se sentaron las bases de la Unión Europea se ha venido hablando, casi obsesivamente, de la “construcción de Europa”, y desde los nuevos tratados cooperativos, de la “integración de Europa” y de la “ampliación de Europa”, pero rara vez oímos la expresión “pensar Europa”, por adoptar la fórmula utilizada por Edgar Morin en su famoso libro (Penser l´Europe): «fue necesaria la muerte de Europa en los tiempos modernos para que hubiera un primer deseo de nacimiento europeo».

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¿Ciudadanos o átomos?: el comunitarismo contra el individualismo

El “comunitarismo”, además de su loable crítica del liberalismo, oponiendo el “bien común” al “interés individual” desde una reinterpretación de la virtud aristotélica., tiene también –según sus detractores– una visión angelical del “multiculturalismo” que implica una concepción deseable de la sociedad como un conjunto de “comunidades” o de “minorías visibles” yuxtapuestas, cada una viviendo según sus valores y sus propias normas, en nombre de una concepción de la tolerancia fundada sobre el relativismo cultural más radical.

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